medidas políticas

as políticas educativas, deste e de outros governos, são o que são;
umas para cumprir outras para admirar e outras para fingir que se cumprem; outras ainda apenas para chatear e outras como medidas de regulação quer das práticas profissionais (docentes ou gestionárias) quer das relações entre escola e outra coisa qualquer (pais, comunidade, município, and so on);
agora se as políticas são o que são, compete às pessoas que delas são alvo, não criar nem complicações, nem complicometros; seja por via do diálogo e da criação de um qualquer entendimento, seja por via de um qualquer processo de adaptação e contextualização;
o problema é quando a legislação, essas mesmas medidas de política, tanto servem para justificar procedimentos, como argumentar sobre opiniões, para que uns obedeçam ou para que outros as considerem como ponto de fuga - em função de objetivos, interesses mais ou menos particulares, ou incompetências próprias;
se há conhecimento, decorra ele da experiência ou de formação, do mal o menos; o problema é quando utilizamos a experiência adquirida num contexto e ela não se adapta áquela realidade que tanto desejamos que existisse, mas não existe; aí, surge aquela afirmação muito tuga e de todo em todo adequada, quando um tipo não sabe até os tomates incomodam...

o tempo

o tempo é uma grande arquiteto, afirma o arquiteto; 

acrescento, com toda a impertinência que me pode caraterizar, que o tempo é também um grande professor; 

o tempo molda, esculpe, gasta e desgasta consoante o vento, o sol, as correntes de calor, as estações do ano, o uso que fazemos e que damos às coisas; 

o tempo escolhe, seleciona, divide, separa o trigo do joio; com o tempo apercebemo-nos das coisas de forma diferente, parece que muda o nosso olhar, mas apenas o valor que damos a esse olhar ou ao que olhamos; 

o tempo, entre arquiteto e professor, define espaços de ação e pensamento, condiciona quem somos e o que fazemos, o que queremos e o que desejamos; o tempo faz-nos, como um qualquer arquiteto que define fluxos por onde podem escoar gentes como sentimentos, relações entre espaços, entre pessoas e coisas; o tempo faz-nos, como qualquer memória de um qualquer professor que uma vez nos disse e que nós recordamos como se tivessemos ouvido, recordamos sem saber porquê, que olhamos para trás e percebemos o tempo que temos pela frente; 

mais do mesmo ou uma espécie de uma qualquer análise social regional

volto à temática; apaixona-me, entusiasma-me, gosto de perceber o porquê de algumas coisas; nunca tive um qualquer espírito de engenheiro, daqueles homens que desmontam coisas para perceber como funcionam; não tenho jeitinho nenhum para manualidades, por muito que tente e persista; 

em contrapartida sempre fui curioso sobre como funciona a sociedade, o meu mundo; é este meu mundo que eu procuro estudar, analisar e compreender no meio das minhas investigações em educação, as franjas, as relações de poder, as diferentes formas de sermos e de nos construirmos; 

vai daí e regresso a este mesmo tema, aquilo a que agora designo como uma qualquer espécie de análise social regional;

não me estendo para além da minha região, isto é do meu distrito, corro o risco de um qualquer abuso por generalização; aquilo que eu conheço e estudo no distrito de évora pode não ser extensível aos outros distritos alentejanos ou, a sê-lo, é com algum comedimento, pois a realidade social, apesar de se poder fundar e assentar nos mesmos pressupostos, tem variações significativas pelo contexto, pela história, pelas formas de apropriação; 

aqui, pelo distrito de évora, há quem e muito melhor que eu saiba fazer esta análise social, relacionar as diferentes formas de poder com partidos e a religião, questões sociais e políticas, dimensões inerentes aos terratenentes ou questões da educação e da formação; eu, por mim, alinhávo as minhas considerações;

primeiro, já me perguntaram do porquê de designar por larachas; foi assim que um camarada do partido em que milito e por quem tenho estima, designou aquilo que defendo e escrevo; marcou-me, pois percebi, tempos mais tarde, que mais não era que uma forma de eu me calar; não me calei; 

segundo, já me perguntaram do porquê de parecer zangado com tudo e com todos; não estou zangado, longe disso, apesar de o poder parecer; insurjo-me contra um estado de coisas, debato-me contra a minha própria impotência e incapacidade; aí sim, estou zangado por não conseguir juntar mais gente, por não fazer sentir e traduzir a minha razão; como um senhor disse, neste campo, onde a política se cruza com o social, não há razão nem antes nem depois de tempo; ou temos e conseguimos fazer o reconhecimento da nossa razão, ou simplesmente perdemos o timming, e eu perdi, há muito o meu timming; 

terceiro, pelas questões que falo, pela dependência aos senhores, sejam eles do partido, da terra ou da puta que os pariu, é que nós (alentejanos do distrito de évora) gostamos de ser maltratados; pensava eu que era apenas um adizer, mas não; gostamos do servilismo, de estarmos dependentes de um qualquer chefe, tenha ele ou não razão; gostamos de ser colocados no nosso cantinho, que nos digam qual o nosso galho porque, afinal e para todos os efeitos, cada macaco em seu galho; por isso, os serviços funcionam melhor quando á um qualquer filho da puta discricionário à frente, não se contesta, assume-me a sua razão e subsume-se a nossa pessoa pois nós, coitados, aguentamo-nos - e é ver os serviços que por aí existem, a descricionaridade e arbitrariedade que padecem, as formas de gerir as pessoas, a pontapé, à facada, a torto e a direito, a ausência de tato ou de simples bom senso, nem sequer estão com isso preocupados; por isso mesmo é de ver e sentir o silêncio que entre todos partilham, o fingimento que tudo corre, que não nos - me - calha, mas ao outro, desgraçado, que não caiu nas boas graças, como se isso, das boas graças, fosse critério; pode não ser critério, mas nós, mesmo agnósticos ou ateus, acreditamos que seja destino, que nos estava destinado, pois, a puta que os pariu; 

quarto, por isso mesmo, há muito que perdi qualquer veleidade de meritocracia, de competência seja do que for; é coisa de somenos importância perante os senhores; perante aqueles que nos colocam no lugar, nos dizem qual o espaço que podemos ter e assumir; a competência, seja do for, fica restringida ao amiguismo, a diferentes formas de subserviência, à obediência a alguma coisa que não sejam princípios, ideias ou valores, mas interesses pessoais e particulares, ao momento em que se é solicitado a dizer que sim sem perguntar, sem questionar; 

quinto, por isso mesmo um camarada que conheci há muito me disse um dia - e só tempos depois percebi - que há pessoas de fidelidade canina, daquelas que não contestam, não discutem, não questionam; obedecem e pronto; puta de vida, que não gosto dos gnus, dos formigueiros nem de borregos, todos aqueles bichos da conformidade, do carreirismo; puta que me pariu, pois sempre gostei de fazer o que faço, de ser quem sou; azar o meu? nem de perto nem de longe, tal como todos os outros durmo descansado; 

sexto, por isso mesmo os diferentes partidos entretém uns quantos senhores com um ou outro osso, dando a ideia que discutem espaços e pessoas, que definem objetivos e interesses mas, chegada a hora da verdade, lisboa, isto é, outros decidem por nós, também eles nos colocam no sítio, no lugar, no galho que nos cabe e compete; e nós dizemos que sim; 

das escolhas ou dos sentidos das escolhas

o a cinco tons, tem apresentado um conjunto de posts deveras interessantes sobre évora, seja a propósito de uma campanha eleitoral (que é virtual), seja pelas divergências entre famílias (sejam elas sociais, políticas, partidárias, religiosas ou um pouco de tudo isso);

acrescento, pelo que tenho lido e procurado analisar, algumas ideias a uma questão que considero crucial em tempos de eleição e escolha;

nós, alentejanos mais que outros de outras regiões, somos feitos de uma simples massa que nos molda o espírito e cava fundo no coletivo; 

está relacionada com a terra, a sua forma de exploração que condicionou, ao longo de séculos, formas de vida e organização social, quase sempre na extrema dependência de um senhor, fosse ele feitor, manageiro ou simples senhor por via da posse, do nome ou da prepotência; acabados os senhores, por via política e partidária, essa estranha forma de gerir pessoas, definir objetivos e cumprir interesses não se foi, ficou, aprofundou-se e reformulou-se à luz da democracia; foi a vez dos partidos ditarem as suas regras e substituíram, enquanto puderam, os senhores terratenentes; passaram a ser os senhores dos partidos a ditar a organização social, a distribuir benesses e protagonismos, a definir quem é o quê, que limites e que espaço cada um pode ocupar; os senhores, esses, juntaram-se aos partidos, distribuíram-se por eles mesmos, mas recusaram o protagonismo passado, ficaram-se pela reserva, pela sombra, condicionando quem decidia e quem podia decidir; o extremo provincianismo que nos carateriza, marcado pelo nosso isolamento e pela nossa própria ignorância, levou-nos a criar relações pelos apelidos, como se isso, o apelido, valesse, nos identificasse, criasse afiliações; marca tão distintiva de um provincianismo que ainda hoje carateriza qualquer terrinha do interior alentejano; 

é assim desde quase sempre; os diferentes movimentos de revolta nunca passaram de meras formas de contestação, por causa de um mais livre pensador, porque se zangaram comadres, porque alguém tinha olho em terra de cegos; nós, alentejanos, raramente nos revoltámos e, sempre que o fizemos, foi na fuga que marcamos posição, primeiro dos campos para a cidade, depois para o estrangeiro e agora  como antes de nós mesmos com o retorno do suicídio; e assim tem sido na gestão do poder local, de évora ou de qualquer outra sede de concelho; é a zanga de comadres, por via de saias ou de interesses privados, que se alteram lógicas e partidos, se trocam vereadores e se dominam os fregueses;

se é certo que a democracia veio mitigar (e mascarar) esta forma de gestão do coletivo e de definição dos interesses particulares, dando a ideia que o filho do sapateiro podia ser médico ou, no meu caso, o filho de um empregado de balcão podia ser doutor, a liberdade de movimentação foi sempre, mas sempre, condicionada por uma geografia das possibilidades que, ditada por cumplicidades ou simples reconhecimentos, permitia uma certa mobilidade social; o problema foi quando essa mesma mobilidade social começou a confrontar interesses e partidos, a redefinir objetivos e a ganhar massa; aí os senhores, agora alavancados nos partidos, onde garantiram uma ascensão social que de outra forma nunca teriam tido, começaram a reorganizar-se; 

foi um tempo, idos anos 80 do século passado, em que muitos dos poucos livre prensadores passaram por évora e por esta região; não eram pedreiros livres, nem novos cristãos, eram apenas sonhadores que, com a sua utopia ainda muito alimentada por uma revolução que julgaram popular e alguns marcados pelo cosmopolitismo (ao tempo ainda político ou académico) queriam mudar hábitos e modos, mentalidades e culturas; conheci alguns na universidade de évora, nas ruas da cidade, nos cafés, nas esquinas que todos nós frequentávamos, independentemente de crenças e filiações; todos, mas mesmo todos, foram embora passado pouco tempo de gritarem aos céus e se confrontarem com as limitações da sua geografia da ação; é a fuga à previsibilidade; 

os que por cá ficaram foram silenciados, menosprezados, silenciados, postos no seu lugar; 

em tempos ainda julguei, como outros antes de mim, poder mudar rumos e sentidos, também sonhei e também alimentei as minhas próprias utopias, eu e outros; grande asneira; dei por mim a valorizar-me desnecessariamente; pensando que aqueles que falavam depois de mim, me davam importância, me combatiam nas ideias ou nos sentidos; estava profundamente enganado; não me combatiam, não me davam importância nenhuma, limitavam-se a assegurar o seu território, a gerir os seus interesses, a garantir a sua geografia de ação e que não era colocada em causa nem por mim nem por nenhum outro que fugisse ao seu controlo, ao seu protagonismo, à sua influência de senhor terratenente; 

este cenário desemboca, uma vez mais, no confronto eleitoral autárquico onde ganha maior visibilidade na gestão dos interesses, na definição dos candidatos, na limitação dessa geografia de ação onde o senhor condiciona o servo, o põe no lugar; torna-se mais evidente, mas não necessariamente mais claro, a eterna dicotomia entre uns e outros, não obrigatoriamente de esquerda e direita, é vê-los a cruzar partidos; ricos e pobres, azuis e verdes (ou, noutros lado, amarelos); benfica e sporting, norte e sul, etc; é ver os senhores a distribuir as suas pedras, a contarem as espingardas, mas a resguardarem-se na sombra, numa presença sempre muito mais simbólica que efetiva; 

e esta dicotomia ganha espaço também no mundo do virtual, das redes sociais digitais; é ver os amigos, a interação com os amigos, os "gostos" disto e daquilo, aqui e ali, as respostas ou os silêncios, estes tão ruidosos como gritos mudos; tudo sempre alimentado por uma santa ignorância, por vezes dependente, outras subserviente, de uns quantos sempre necessários e mais papistas que o papa nestas coisas de garantir o espaço do senhor; é o provincianismo ignorante na sua mais singela forma; é ver e comparar com outras regiões, não isentas de lógicas de gestão dos interesses mais particulares, como ficou evidente no livro cuja imagem reproduzo, mas são outras as lógicas, são outras as formas de gerir os interesses; este nosso alentejo, esta minha cidade (ou aldeia) tem os seus modos e as suas modas; e não é nem caraterístico nem restringido a uma partido ou coligação; é ver como os nomes se espalham pelos diferentes partidos, como há famílias aqui e alí, à direita e à esquerda, por muito puristas que uns queiram ou pretendem ser mais que outros; 

e agora votamos...

devaneios de um homem de meia idade

um primeiro post que é também e de certo modo, uma reconfiguração das linhas de orientação da minha escrita; quando comecei a escrever por estas bandas queria dissertar sobre a educação e a escola, o meu mundo, o alentejo, a minha terra, e sobre política, um gosto que há muito sinto entranhado em mim mesmo; 

hoje, fruto de vicissitudes dos filhos e, particularmente, da idade, deu-me para pensar sobre uma outra temática, relacionada com as coisas do homem; uma perspetiva diferente, esta mesma que faz com que olhemos a realidade e os seus acontecimentos com olhos que, de alguma forma, filtram interesses, hierarquizam importâncias e, essencialmente, coam a espuma dos dias que passam; 

por estas bandas da blogosfera há muitas coisas de mulheres, desde o sexo, a devaneios da idade, gostos, desgostos, interesses e aquilo que interesse; pouca coisa de homem, pouca coisa que, a partir de uma perspetiva masculina, mostre que homem também é homem por sentir e estar, ser e escrever; 

e, apesar de estarmos numa sociedade profundamente masculinizada, há estereótipos para tudo quanto é gosto e lado; sexo, se for a mulher a falar e a escrever sobre esta coisa básica, é erotismo, se for o homem é assumida pornografia; sentimentos, se for a mulher a dissertar sobre a coisa, são os sentimentos e a sensibilidade a ditar a escrita, se for homem é claro e assumido interesse em sexo que o orienta; se uma mulher falar de culinária, costura ou moda, são tendências, se for um homem ou bichanismo ou interesse em sexo; 

e pronto a partir de hoje e desta mesma posta, irão surgir devaneios de um homem de meia idade (o que não acredito, pois iria perfazer 100 anos, tempo de mais para o je), dissertações sobre como se sente a idade e o tempo, os acontecimentos e os sentimentos; uma outra perspetiva, porventura vulgar, ordinária (de comum e banal) mas também sentida;